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E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 Primo tema.

TITOLO: Il Regno del Figlio di Dio.

ARGOMENTI: Capire di non capire. Scoperta della presenza di Dio in noi. La comunicazione del Pensiero di Dio a noi. L'instabilità dell'uomo. Costruire sul Figlio di Dio. Il potere delle tenebre. Possedere e capire. Il potere del Figlio. I limiti del regno del Figlio di Dio. L'opera del Figlio è la parola.

1/ottobre/1989 Casa di preghiera Fossano.

Dall’esposizione di Luigi Bracco.

Questa sera ci fermiamo alla prima parte del versetto cioè: "Quando il Pastore ha fatto uscire tutte le sue pecore".

Le ha fatte uscire da che cosa?

Dall'ovile.

Abbiamo già visto quest’argomento.

Il Pastore è il Figlio di Dio.

L'ovile è il mondo.

O meglio, se vogliamo avere un concetto generale, l'ovile rappresenta tutto ciò che non è Dio.

Noi siamo immersi in questo mondo che non è Dio.

Il Figlio di Dio viene per farci uscire da questo mondo.

Perché Lui non appartiene al mondo, quindi non vuole che noi apparteniamo al mondo.

Quest’argomento l'abbiamo già visto nel versetto precedente.

"Le conduce fuori"

Però qui il Signore che lo ripresenta.

E allora dobbiamo vedere che cosa c'è da approfondire e sopratutto che cosa c'è di diverso.

Qui di diverso si fa notare questo: "Quando ha fatto uscire tutte le sue pecore".

Questo fa pensare che fintanto che non le ha fatte uscire tutte, Lui non cammina davanti a loro.

E che ci sia questa condizione ci è detto proprio dalla prima parola:"Quando".

Espressione proprio di una condizione.

È questo l'argomento su cui ci dobbiamo soffermare proprio questa sera.

Abbiamo visto le volte precedenti l'importanza di guardare le cose dal "mondo nuovo".

Non da questo mondo.

Ma dal mondo nuovo.

Cioè dal mondo dello Spirito.

Perché è soltanto dallo Spirito che si vede bene.

È soltanto dallo Spirito che si vede il significato delle cose.

Si vede quindi la realtà delle cose.

E abbiamo visto che:

1-La prima scoperta che si fa guardando dallo Spirito, guardando da Dio.

Da questo mondo nel quale sta la nostra vera vita.

È di capire di non capire.

È la prima grazia che Dio fa a tutti coloro che alzano gli occhi a Lui.

Perché è una grande disgrazia essere sicuri del mondo che vediamo e tocchiamo

Essere sicuri di quello che dicono gli uomini.

Sicuri di capire.

Perchè l'uomo incomincia ad aprirsi alla vita vera.

Alla vita dello Spirito.

Al cammino della luce.

Soltanto quando scopre di essere cieco.

Soltanto quando incomincia a invocare la luce.

Prima è morto.

L'uomo che crede di vedere è come l'uomo ricco del Vangelo di questa mattina.

Che è l'uomo sicuro di sé e intanto si sta aprendo un abisso sotto i suoi piedi.

Poiché ha ricevuto da Dio i beni, ma non ha ricevuto i mali.

Invece quel povero Lazzaro che è stato premiato nel seno di Abramo, lo fu perché durante la sua vita in terra ha ricevuto da Dio i mali e proprio accogliendo da Dio i mali è stato fatto degno di entrare nella vita dello Spirito.

Questa è la prima grazia, quella di essere accecati.

Quella di sentire il bisogno della luce.

Di capire che la nostra vita essenzialmente sta nella luce.

Sta nel bisogno di capire le cose, non di possederle.

Poi abbiamo visto anche altri doni che vengono dal guardare dal nuovo mondo:

2-Il secondo dono è quello della scoperta della presenza di Dio in noi.

E del rapporto diretto tra noi e Dio.

Per cui Dio lo si scopre come il vero Maestro di ogni uomo.

Colui che parla personalmente con ogni uomo.

Proprio qui l'uomo trova la liberazione alla soggezione di tutti gli altri grandi maestri.

Di tutti gli altri uomini.

Poiché ha trovato un Maestro che supera tutti gli altri maestri.

3-E poi la grande e definitiva grazia è quella dell'intimità, dello scambio di pensieri.

La comunicazione del Pensiero di Dio a noi.

E del nostro pensiero a Dio.

Dio che comprende e assorbe nel suo Pensiero il nostro pensiero per fare di noi una cosa sola.

Questo abbiamo visto guardando dal nuovo mondo.

Guardando dal punto di vista di Dio.

Ma il grande problema che si affaccia adesso è: come fare a restare in ciò che si vede?

Una delle prime obiezioni che mi sono sentito fare è questa: "Si, Si, riconosco vere queste cose, ma come fare per restare?".

Il problema che si presenta subito per capire come fare per restare è questo: perché l'uomo è instabile?

Se c'è un’esperienza che l'uomo fa è proprio questa: l'uomo non è capace di restare.

L'uomo è volubile per natura.

È instabile.

L'uomo trova immensa difficoltà a restare in quello che gli è stato detto.

In quello che lui stesso ha riconosciuto come vero.

Questo ci fa capire che non è sufficiente riconoscere che una cosa è vera per essere fatti capaci di restare.

Allora ci dobbiamo chiedere cosa è che rende l'uomo così instabile, così volubile?

Gesù dice che vi sono uomini che costruiscono la loro casa sulla sabbia.

E vi sono uomini che costruiscono la loro casa sulla roccia.

Chi costruisce sulla sabbia destina già la sua casa evidentemente alla rovina.

È come costruire una casa su una frana.

Tutti gli uomini costruiscono le loro case su frane.

L'instabilità di una casa è data proprio dal fatto che si edifica su di una frana.

La casa non può stare su.

Ogni uomo vivendo giorno dopo giorno si costruisce una casa.

Anche se non lo sa.

Una casa in cui vi abita.

E come si costruisce una casa?

Si costruisce una casa ogni giorno.

Mettendo qualcosa al di sopra di tutto.

Noi ogni giorno facciamo delle scelte e non possiamo non farle.

E proprio in quanto mettiamo qualcosa al di sopra di tutto ci rendiamo disponibili per qualcosa e non per altro.

In quanto scegliamo una cosa anziché un'altra, ecco, proprio così, giorno dopo giorno noi mettiamo una pietra sull'altra.

E finiamo per edificare un edificio nel quale abitiamo, che il più delle volte è una prigione da cui non possiamo uscire.

Ma ce la costruiamo noi con le nostre mani.

Oltretutto, questo edificio è costruito su di una frana.

Questa è l'opera dell'uomo.

Gesù stesso nella parabola del seminatore dice, dichiara che l'uomo è instabile perché superficiale.

Ecco, ci fa capire perché l'uomo è volubile,: perché non va in profondità.

Ma cosa vuol dire andare in profondità?

Si va in profondità in quanto si raggiunge il principio, si raggiunge la roccia.

Chi edifica sulla roccia edifica in modo stabile.

Ecco perché l'uomo di per sé non è stabile: è reso stabile da ciò che edifica.

Se edifica sulla roccia, allora il suo edificio rimane e lui diventa stabile, altrimenti no.

Ma cosa vuol dire raggiungere il Principio?

Il principio è dichiarato.

"In principio era il Verbo, il verbo era presso Dio e il verbo era Dio”.

Ecco, bisogna edificarvi sopra.

Bisogna raggiungere il Pensiero di Dio.

È soltanto collegando ogni cosa con il principio, recuperando in continuazione il principio che si edifica sulla roccia.

Che si edifica sul principio.

Soltanto qui l'uomo edifica una casa stabile in cui può rimanere.

Dico: il Principio è il Pensiero di Dio.

E il Pensiero di Dio è il Figlio di Dio.

"In Principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio": è il Figlio di Dio.

Il tema di questa sera è: Il regno del Figlio di Dio.

Bisogna edificare sul Figlio di Dio.

È il Figlio di Dio che rende noi stabili se, però noi edifichiamo lì sopra.

Abbiamo detto che ogni giorno noi edifichiamo una casa.

E edifichiamo in quanto facciamo una scelta.

E mettiamo qualcosa al di sopra di tutto.

Solo se noi mettiamo al di sopra di tutto questa preoccupazione di recuperare in continuazione le cose nel Principio, di vedere il Pensiero di Dio in ogni cosa che arriva a noi, solo così noi costruiamo in modo stabile e abbiamo la possibilità di abitare in una casa stabile.

Gesù dice che soltanto i Figli di Dio restano in casa.

I servi, gli schiavi non possono restare sempre in casa.

Ognuno finisce di abitare in ciò che costruisce.

E soltanto colui che costruisce su Dio, in Dio, questi resterà sempre nella casa.

Costruire sul Principio è costruire sul Figlio di Dio.

Sul Pensiero di Dio.

E allora il problema è questo: trovare il Figlio di Dio.

Lui stesso è quella pietra fondamentale che serve per la costruzione.

Chi la scarta, scarta la pietra fondamentale.

Senza la quale nessuna costruzione può stare su.

Noi questa sera dobbiamo prendere come pensiero guida, proprio per cercare ciò che può rendere stabile noi in Dio, in ciò che riconosciamo come vero, questa Parola di Dio che troviamo in S. Paolo nella lettera ai Colossesi: "Il Padre ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha portati nel Regno del Figlio suo".

Abbiamo detto che il tema di questa sera è: Il Regno del Figlio di Dio.

Il primo grande problema che sorge è: c'è un Regno del Figlio?

E in cosa consiste?

Se si parla di Regno del Figlio vuol dire che c'è un Regno del Padre.

E allora c'è anche un Regno dello Spirito Santo.

C'è il Regno del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Se la Parola di Dio dice a noi che il Padre, dopo averci liberato dal potere delle tenebre, ci ha consegnati al Regno del Figlio suo, ci dichiara, ci annuncia, il Regno del Figlio di Dio.

Se ce lo annuncia non ce lo annuncia per darci una cultura.

Tutte le parole che Dio ci fa giungere, ce le fa giungere per un problema vitale, essenziale per noi, quindi questo annuncio del Regno del Figlio di Dio è essenziale, perché è Parola di Dio per noi.

Le Parole di Dio sono Spirito e vita.

Il che vuol dire che se noi le trascuriamo, trascuriamo la nostra vita.

Quindi la Parola di Dio ci annuncia l'esistenza del Regno del Figlio di Dio.

Però dice:"Il Padre dopo averci liberati dal potere delle tenebre....."

Ci chiediamo, se il Padre ci ha liberati, a cosa serve consegnarci al Regno di suo Figlio?

Qual è la funzione di questo?

Se ci ha già liberati dal potere delle tenebre e quindi siamo liberi,perché ci consegna adesso al Regno del Figlio?

C'è una frase, anche qui di Gesù, che dice che quando una stanza è stata liberata dal demonio, succede che il demonio vaga per tutto il mondo.

Poi a un certo momento ritorna in quella stanza.

La vede vuota, libera, sgombra, pulita e va a chiamare altri sette demoni.

La situazione successiva è peggiore di prima.

Qui c'è il motivo per capire per cui il Padre, dopo averci liberati dal potere delle tenebre ci consegna al Figlio.

Dobbiamo riconoscere in cosa consiste il Regno del Padre e in cosa consiste il Regno del Figlio e quali sono i confini di questi due regni.

Dice: "Il Padre ci ha liberati dal potere delle tenebre"

È il Padre che ci libera da questo potere e prima di incontrare il Figlio.

Il Figlio stesso dichiara: "Erano tuoi e tu li hai dati a Me".

Dice: "Erano Tuoi", il che vuol dire che appartenevano già al Padre.

E precisa in un altro luogo: "Nessuno può venire a Me se non è attratto dal Padre".

Conferma che è il Padre che consegna la creatura al Figlio.

Ma perché?

E sopratutto, cosa è questo potere delle tenebre?

Poiché parla del potere delle tenebre.

Il potere delle tenebre è determinato dal fatto che noi Dio non lo vediamo.

E invece vediamo e tocchiamo ciò che non è Dio.

Tutto è opera di Dio, ma non tutto è Dio.

Allora succede che noi le creature di Dio le vediamo e le tocchiamo.

Invece Dio non lo vediamo e non lo tocchiamo.

Ecco, il potere delle tenebre.

Le cose che noi vediamo, tocchiamo e sentiamo sono per noi più affascinanti delle cose che non vediamo e tocchiamo.

Dobbiamo chiederci, perché Dio non lo vediamo e non lo tocchiamo?

Dio non lo vediamo e non lo tocchiamo perché Dio lo si trova solo conoscendolo.

Quindi si trova solo con l'intelligenza, non si trova con i sensi.

Non si trova con i sentimenti.

Non si trova con il cuore.

Non si trova correndo qui o andando là.

Dio non lo vediamo e non lo tocchiamo.

Perchè si trova solo conoscendolo.

Dio è verità e la verità si trova solo conoscendola.

E non si trova in altro modo.

Ora, evidentemente, fintanto che noi pensiamo a noi stessi e riferiamo le cose al nostro io, noi siamo affascinati da queste tenebre, cioè dalle cose che noi vediamo e tocchiamo.

Per cui noi tendiamo a possedere il mondo che noi vediamo e tocchiamo.

Credendo che la nostra vita stia lì.

Ma la Parola di Dio ci dice: "La vita non viene dalle cose che si posseggono".

Quindi fintanto che noi rivolgiamo tutta la nostra vita a questo desiderio di possedere le cose del mondo o le creature, una o molte, noi stiamo navigando molto lontano dalla nostra vita.

"La nostra vita è nascosta in Dio"

Dio si trova solo conoscendolo.

Solo intendendolo.

Quindi la nostra vita sta nella conoscenza.

Quindi soltanto con la passione di capire, noi ci avviciniamo alla nostra vita.

Però qui c'è il problema ed è il problema del Figlio.

Perchè quando ascoltiamo il Padre, la sua voce (ecco il Regno del Padre) si fa sentire a tutti, perché Dio Padre è il Creatore di tutte le cose.

Sentendo la voce del Padre Creatore, se l'ascoltiamo, noi restiamo attratti dal desiderio di vedere Colui che fa giungere a noi la sua voce.

E questo desiderio di vedere Colui che fa giungere a noi la sua voce ci libera del potere delle tenebre.

Perchè ci libera dalla passione di possesso e ci conduce nella passione di capire.

Scopriamo di aver ascoltato questa voce di Dio Padre se in noi sta diventando dominante la passione di capire al posto della passione di possedere.

Se il capire diventa per noi l'elemento dominante, ciò che noi preferiamo nella nostra giornata al di sopra di tutto, ecco che qui noi stiamo edificando una casa, la casa della vita.

Perchè è costruita sulla passione di capire.

Qui siamo liberati dal potere delle tenebre.

Liberata dal potere delle tenebre, la stanza è vuota.

Certo è molto importante essere liberati da-.

Ma è più importante ancora essere liberati per che cosa?

Non basta avere la stanza liberata, vuota, pulita: "Mi sono liberato da-".

Perchè il giorno successivo sarà peggio di prima.

Sta attento, è più importante il liberato per-.

Per che cosa ti sei liberato?

Qui subentra il Regno del Figlio.

Ecco perché il Padre consegna coloro che ha liberato dal potere delle tenebre al Regno del Figlio.

In cosa consiste questo potere del Figlio.

Perchè il Figlio ha questo potere?

Perchè se tutti ascoltano la voce del Padre Creatore, poiché Dio Creatore fa giungere la sua voce in tutti gli angoli della terra (non c'è luogo della terra che non oda la voce di Dio), chi vede Dio Creatore, chi vede il Padre è solo il Figlio.

"Nessuno ha visto il Padre se non il Figlio".

"Nessuno può venire al Padre se non per mezzo di Me".

"Nessuno conosce il Padre se non il Figlio”.

Solo il Figlio Vede!

Ecco il Potere del Figlio.

È il potere di Colui che vede.

Solo Colui che vede può condurre a vedere.

Ecco perché il Padre dopo averci liberati dal potere delle tenebre, affinché noi possiamo giungere a vedere, ci consegna al Regno del Figlio.

Perchè solo il Figlio vede.

E soltanto Colui che vede può condurre a vedere.

"Un cieco non può condurre un altro cieco", lo dice Gesù.

È Parola di Dio.

D'altronde è logico, un cieco non può guidare un altro cieco.

Noi tutti uomini siamo ciechi.

Nessun uomo può essere guida per un altro uomo.

Infatti Gesù dice:"Non date a nessuno il nome di maestro, perché uno solo è il Maestro":Colui che vede.

E Colui che vede è il Figlio di Dio.

Dico, qui sta il potere del Figlio di Dio.

Questo ci fa capire che il potere viene dalla verità e non la verità viene dal potere.

L'autorità viene dalla verità e non la verità viene dall'autorità.

Soltanto il Figlio di Dio può condurre noi a vedere quella Realtà che Lui vede.

Vedendo la quale si è resi stabili.

Noi siamo instabili perché non vediamo Dio.

Noi vediamo quello che sentiamo e tocchiamo e queste cose sono delle frane, perché tutto quello che noi vediamo e tocchiamo oggi c'è e domani non c'è più.

Tutto muta.

Tutte le creature, tutte le cose, tutte le parole degli uomini sono in continuo mutamento.

Il principio della nostra instabilità è perché noi non vediamo Dio come realtà.

Vediamo come realtà altro.

Ma c'è il Figlio di Dio che vede Dio come Realtà.

Vede il Padre come Realtà.

Lui ha la possibilità di condurci a vedere.

Quindi Lui ha la possibilità di renderci stabili.

E Lui che ci rende stabili.

Ecco allora quest’affermazione che noi troviamo qui nella prima parte del versetto.

"Quando ha fatto uscire tutte le sue pecore".

Tutte le sue pecore.

Ecco il Regno del Figlio.

Il Figlio viene per far uscire tutte, non solo qualcuna: tutte le sue pecore.

Far uscire vuol dire liberare da-.

Da tutto ciò che non è Dio.

Per condurle a vedere ciò che Dio è.

E allora possiamo anche a questo punto, avendo capito qual è il potere del Figlio di Dio e qual è l'opera del Figlio di Dio.......

Quella di farci uscire da tutto ciò che ci rende instabili, cioè da tutto ciò che non è Dio, perché questa è la condizione per poter giungere a conoscere Dio,a vedere Dio, perché soltanto vedendolo noi siamo resi stabili, perché fintanto che noi vediamo altro è l'altro che ci porta via e quindi ci rende instabili, quindi pur dovendo riconoscere la Realtà, noi non siamo capaci a restare nella Realtà, noi non possiamo restare nella Verità.

.....noi possiamo anche capire quali sono i limiti del Regno del Figlio di Dio.

Fa strano dire i limiti del Regno del Figlio di Dio, perchè il Figlio di Dio è Dio.

Eppure ci sono, come ci sono i limiti del Regno del Padre (adesso non fraintendete).

I limiti in questo senso.....

Il Padre se lo ascoltiamo ci libera dal potere delle tenebre, ma non ci conduce a vederLo.

Perchè chi lo vede, è soltanto il Figlio.

Quindi soltanto il Figlio ci può condurre a vedere il Padre.

Ciò ci può condurre in quel luogo in cui Lui si trova e in cui vede il Padre.

Infatti, nella conclusione di tutta la missione di Cristo noi troviamo queste parole meravigliose.

"Io vado a prepararvi un posto affinché dove Io sono la siate anche voi e possiate vedere ...."

Ecco l'opera del figlio.

Allora qui possiamo definire il Regno del Figlio di Dio.

Il Regno del Figlio di Dio va dall'attrazione per il Padre, cioè dal punto in cui il Padre ci ha liberati dalle tenebre fino al punto in cui il Figlio si trova.

È questo spazio: "Erano tuoi e Tu li hai dati a Me".

E poi arriva un momento e abbiamo il confine: "Adesso Io li affido a Te".

Ecco abbiamo il confine dall'anima che è attratta da Dio.....

(Chi non è attratto da Dio non entra nel Regno del Figlio.)

........quindi essendo attratta da Dio mette Dio, il desiderio di conoscere Dio al di sopra di tutto.

Al punto, ecco il secondo confine, in cui il Figlio consegna, affida l'anima al Padre.

Ma perchè l'affida al Padre di nuovo?

L'affida al Padre perchè il Figlio non fa conoscere il Padre.

Il Figlio conduce l'anima fino a quel punto in cui si può vedere il Padre.

"Nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me".

Però non fa conoscere il Padre, perchè il Figlio conosce il Padre per opera del Padre.

Non per opera di Se Stesso.

È il Padre che fa conoscere Se Stesso al Figlio.

Infatti, il Figlio è Figlio!

E quindi il Figlio conduce anche noi in quella possibilità di ricevere dal Padre.

E per darci questa possibilità di ricevere dal Padre ci deve condurre nello stesso posto in cui Lui si trova.

Ecco perchè dice:"Vado a prepararvi un posto affinché dove Io sono là siate anche voi e possiate....".

Possiate che cosa?

Possiate ricevere la Luce del Padre.

Perchè la Luce del Padre si trova soltanto in quel punto lì in cui si trova il Figlio.

E qual è questo punto?

Perchè il Figlio vede il Padre e noi non vediamo il Padre?

Il Padre è presente qui e adesso com’è presente il Figlio, il Figlio lo vede e perchè noi non lo vediamo?

A questo punto possiamo chiarire bene in cosa consista l'opera del Figlio.

L'opera del Figlio è l'opera della parola.

Infatti, il Figlio di Dio è la Parola di Dio tra noi.

E qual è la funzione della parola?

La funzione della Parola di Dio è quella di raccoglierci dalle nostre dispersioni.

Cioè dalle dispersioni dei nostri pensieri e portarci a vedere il Pensiero che c'è nella parola.

È una funzione di raccolta, di convogliamento, ci convoglia, quindi ci raccoglie da tutte le nostre dispersioni.

Gesù si definirà dicendo: "Io sono venuto a raccogliere ciò che si disperdeva".

Ecco la funzione della parola!

Chi parla con noi raccoglie le nostre dispersioni.

La nostra confusione, la nostra molteplicità di pensieri e parlando ci convoca alla presenza di un solo pensiero.

E quando ci ha convocati alla presenza di questo solo pensiero che avviene la comunione, la comunicazione, la trasmissione.

Tutta la funzione della parola è questa.

La parola ha la funzione del pensiero e il pensiero non ci dà l'essere, ci convoglia all'essere ma non ce lo da’.

L'essere viene dall'essere.

Quindi tutta la funzione del Figlio è quella di convocarci nel Pensiero del Padre ma l'essere del Padre ci viene comunicato dal Padre.

Ci convoca nella possibilità di ricevere l'essere del Padre.

Dico, la funzione del Figlio è la funzione della parola, è la funzione del pensiero.

Noi con tutto il nostro pensare non realizziamo nessun essere.

L'essere ci viene dall'essere, cioè ci viene dal Padre.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 Primo tema. Riassunto Lunedì-

TITOLO: Il Regno del Figlio di Dio.

ARGOMENTI: L’ovile è tutto ciò che non è Dio – La totalità delle pecore – Le tre scoperte – Dal nuovo mondo – Restare nella Verità – L’instabilità dell’uomo – Costruire sul Principio – La casa dell’uomo, ogni scelta è un mattone – Edificare su sabbia o roccia – La pietra angolare – San Paolo ai Colossesi – Dal regno delle tenebre al regno del Figlio – Il Padre ci libera dalle tenebre per consegnarci al Figlio – La stanza vuota – La consegna del Padre al Figlio – Le tenebre è vedere i segni ma non Dio – Dio si vede solo con l’intelligenza – La vita sta nella conoscenza, nel capire – L’ascolto del Padre e il desiderio di vederlo – La passione di possesso o di capire - I limiti del regno del Figlio e del Padre – La comunicazione dell’essere viene dal Padre -

2/ottobre/1989 – LUNEDI - Casa di preghiera Fossano.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono perché Conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 Secondo tema.

TITOLO: Il sentiero nella notte.

ARGOMENTI: Il vecchio mondo - Il potere delle tenebre – Il regno del Figlio di Dio - Separare l’opera dal Creatore - I tre mondi dell’uomo: Materia, Parola e Spirito – L’ombra della morte - La lampada è Cristo - Immagine e parola - Tutto diventa parola di Dio – Parole di Dio e parole di uomini - L’anticipio della Parola - Esodo: norme per la conquista della terra promessa – Conoscere il Padre dal Padre – Il pensiero puro del Padre – La realtà viene dal Padre -

8/ottobre/1989 Casa di preghiera Fossano.

Questa sera dobbiamo soffermarci sulla seconda parte del versetto: “Cammina davanti a loro”.

C’è un rapporto evidente tra questo “cammina davanti a loro”, al fatto che dice prima: “Quando ha fatto uscire tutte le sue pecore”.

Ci fa pensare che fintanto che tutte le sue pecore non siano uscite, Lui non cammina davanti a loro.

Quel “tutte” è rapportato al “tutto di noi”.

Solo quando tutto di noi è liberato, fatto uscire dal vecchio mondo, solo allora, il Pastore cammina davanti a noi.

E allora prima cosa succede?

Prima succede che davanti a noi camminano altro o altri.

Perché il Pastore cammina davanti alle pecore, solo quando ha fatto uscire tutte le sue pecore.

E fintanto che una parte di noi rimane nell’ovile, proprio per questa parte che rimane nell’ovile, il Pastore non può camminare davanti a noi.

Abbiamo già visto che il principio di stabilità dell’uomo è proprio dato dal fatto che è liberato dal suo vecchio mondo.

Quello che ci rende instabili, è restare abbarbicati al nostro vecchio mondo.

Ci rende instabili sul cammino della Verità.

Sul cammino di Dio.

Infatti domenica scorsa, abbiamo avuto come pensiero guida, la Parola di Dio che dice: “Quando il Padre ha liberato dal potere delle tenebre, consegna al Regno del Figlio suo le anime”.

Quando ha liberato dal potere delle tenebre.

Ed abbiamo visto che il potere delle tenebre è dato dal mondo dei sensi, dal mondo delle cose che si vedono e di toccano.

Quello che per noi è realtà.

Da tutta la creazione di Dio.

Tutta la creazione di Dio è opera di Dio per noi.

È Dio che si annuncia a noi.

È opera di Dio che arriva a noi, indipendentemente da noi.

Ma proprio perché arriva indipendentemente da noi, prima di tutto s’impone, noi la subiamo.

Noi non possiamo non vedere la creazione.

Noi non possiamo non vedere gli avvenimenti.

Possiamo rifiutarli, respingerli, possiamo fare tutto quello che vogliamo, però non possiamo non vederli.

Le creature e i fatti, entrano in noi, indipendentemente dalla nostra volontà.

Quindi per opera di una volontà superiore che l’impone a noi.

Come ci viene imposta la nostra stessa esistenza e la nostra stessa vita.

E in quanto le impone a noi, questa cose che costituiscono il nostro mondo sensibile, non sono conosciute da noi.

Tutto ciò che s’impone a noi, non è conosciuto da noi.

Per essere conosciuto richiede da parte nostra una certa dedizione, un certo impegno.

Però ci fa correre anche il rischio di restare nelle tenebre.

Chi ci libererà da queste tenebre?

Tenebre che agli occhi nostri sembrano luce, che agli occhi nostri sembrano realtà.

Eppure abbiamo visto che non è la realtà.

Perché tutto questo mondo che vediamo e tocchiamo è tutto voce di Dio.

E come voce, ci richiama alla realtà di Colui che fa arrivare a noi questa voce.

La creazione ci richiama alla realtà del Creatore.

Il Creatore è la realtà maiuscola che domina tutta la nostra vita.

Tutta la creazione è voce e come voce è segno.

E come segno passa.

È soggetto a mutazione.

Fintanto che noi ci appoggiamo a ciò che passa, certamente arriva il momento in cui questa cosa crolla.

Ecco per cui noi siamo soggetti a mutamento.

Fintanto che noi ci appoggiamo a cose che mutano, noi siamo soggetti a mutamento.

Ecco perché è necessario che il Padre ci liberi dal potere delle tenebre.

Qui dice che il Padre libera dalle tenebre, dal potere delle tenebre.

Come ci libera dalle tenebre?

E perché proprio il Padre?

È proprio il pensiero di Dio Creatore che ci libera dal fascino di ciò che non è realtà.

Noi non possiamo considerare la creazione e ignorare il Creatore.

Lo facciamo ma siamo in colpa.

Siamo in colpa perché noi scorporiamo, dividiamo l’opera dall’operatore.

Dividiamo la creazione dal Creatore.

Dividiamo la parola da colui che la dice.

Ora, dividere è colpa.

Dividere è peccato.

L’uomo non deve separare ciò che Dio ha unito.

Tutta la creazione è creazione di Uno.

Noi dobbiamo mantenere legata l’opera di quest’Uno a quest’Uno.

Se manteniamo legata l’opera all’Operatore, ecco che noi siamo liberati dal potere delle tenebre.

Perché il potere delle tenebre, domina su di noi, fintanto che noi lo riteniamo realtà.

Ma il giorno in cui capiamo che non è realtà ma è voce di Uno, quest’Uno ci libera dal potere delle tenebre.

E liberati dal potere delle tenebre, ci consegna , dice la Parola di Dio, al regno di suo Figlio.

E noi abbiamo visto domenica scorsa che il regno del Figlio di Dio è il regno della Parola.

La Parola di Dio.

Qui dice che quando tutte le pecore sono uscite dall’ovile (liberate dal potere delle tenebre) allora il Pastore cammina davanti a loro.

Questa sera l’argomento è il significato di questo “camminare davanti”.

Cosa vuol dire camminare davanti?

Sì, in senso materiale, capiamo perfettamente cosa vuol dire camminare davanti ad uno.

Vuol dire indicargli la strada, fargli vedere dove deve mettere i passi.

Questo nel mondo nostro materiale.

Ma evidentemente se noi vogliamo mantenere tutte le cose unite allo Spirito Creatore, non dobbiamo accontentarci d’intendere le parole, soltanto per quello che vediamo e tocchiamo.

Dobbiamo passare sempre al significato.

E al significato spirituale.

Perché abbiamo visto che tre sono i mondi che costituiscono ogni uomo.

Ognuno di noi è costituito da questi tre mondi.

Il mondo sensibile, il mondo delle cose che si vedono e si toccano.

Poi abbiamo il mondo della parola.

E poi abbiamo il mondo delle cose che non si vedono e non si toccano, il mondo delle cose invisibili.

Ogni uomo è costituito da questi tre mondi.

E non può trascurarne qualcuno, senza creare un disastro nella sua vita.

Perché l’uomo è formato di quello.

Se l’uomo trascura qualcosa di cui è formato è un suicidio.

L’uomo è formato dal mondo delle cose visibili, dal mondo della parola e dal mondo delle cose invisibili.

E questi tre mondi, formano una cosa sola: l’uomo.

Però questi tre mondi, non sono indipendenti uno dall’altro.

Sono strettamente legati uno all’altro e strettamente dipendenti uno dall’altro.

Dipendenti al punto tale che costituiscono un cammino unico.

E ogni uomo, marcia su questo cammino.

Lo sappia o non lo sappia.

E il cammino unico sta in questo: il mondo sensibile tende al mondo della parola.

E il mondo della parola, tende al mondo delle cose invisibili.

Questi mondi sono strettamente legati uno all’altro, perché?

Perché tutto dipende dal mondo invisibile.

Il mondo più vero non è quello che vediamo e tocchiamo.

Il mondo più vero è il mondo invisibile, i mondo delle cose che non vediamo e non tocchiamo e perché?

Perchè questo è il mondo della Luce.

Le cose invisibili, sono invisibili, non perché ci siano sottratte ma sono invisibili, perché si raggiungono solo intendendole.

Il mondo delle cose invisibili è il mondo della Verità.

Ecco l’elemento dominante.

Il mondo invisibile è il mondo della Verità.

E perché la Verità non la vediamo e non la tocchiamo e tocchiamo invece le creature che non sono verità?

Le creature in quanto soggette a mutamento, hanno la ragione di sé, in altro da se stesse.

Tutto il mondo delle cose visibili è giustificato in altro.

L’elemento dominante è il mondo della Verità.

Verità che però non si vede e non si tocca, non è soggetta ai nostri sensi, perché la verità si trova soltanto conoscendola.

Soltanto intendendola.

Ecco perché esiste il mondo delle cose invisibili.

Perché è il mondo delle cose che si trovano solo intendendole.

Ed è una meraviglia per noi.

Perché ci fa capire che a Dio si giunge soltanto con l’intelligenza.

Soltanto conoscendolo.

È una meraviglia perché tutte le creature noi le troviamo senza conoscerle, prima di conoscerle.

Dio lo possiamo trovare soltanto conoscendolo.

Ma è soltanto nella conoscenza che si ha il vero possesso di un essere.

Che si ha la piena intimità con un essere.

Che si ha la vita unica con quell’essere.

Solo nella conoscenza!

Noi tutte le creature le troviamo, possiamo anche credere di possederle senza conoscerle, Dio invece non si può trovare, se non conoscendolo.

Allora questi tre mondi formano un cammino unico.

Ed è il cammino che conduce alla conoscenza.

Che conduce a Dio, alla Verità.

Ed è soltanto qui che c’è la luce.

Quindi è soltanto il terzo mondo che ha la luce con sé.

È qui, nel mondo delle cose invisibili che c’è la sorgente dalla luce, non negli altri due.

Non nel mondo delle cose che si vedono e si toccano.

Non nel mondo della parola.

Sia l’uno che l’altro ci convogliano al mondo delle cose invisibili, perché qui c’è la luce che illumina.

Ma se questo è il cammino di ogni uomo, fintanto che non si giunge al mondo delle cose invisibili, il nostro cammino si svolge nella notte.

Il tema di oggi abbiamo detto che è il sentiero nella notte.

Però ricordiamo sempre che qui dice che il Pastore cammina avanti a loro.

Questo “cammina davanti a loro”, va proprio rapportato a questo sentiero nella notte.

Noi nei primi due tratti del cammino verso la conoscenza di Dio, principio luce, noi ci troviamo in un cammino che è immerso nella notte.

Però Dio non ci ha lasciati in balia di noi stessi.

O dei nostri sensi.

O dei nostri sentimenti.

Noi possiamo cadere in balia dei nostri sentimenti, se noi trascuriamo Lui.

Allora restiamo dominati dai nostri sentimenti di piacere o paura.

La venuta del Cristo viene annunciata da Zaccaria come Colui che è venuto a illuminare coloro che giacevano all’ombra della morte.

Nella paura della morte.

Tutta la nostra vita è vissuta all’ombra della morte, nella paura della morte.

E tutto il nostro faticare e tribolare è per cercare di allontanare il più che sia possibile da noi la morte.

O gli annunci di morte.

Naturalmente più siamo dominati dalla paura e più precipitiamo in essa.

Dal momento che la luce è riservata al terzo mondo (cose invisibili, Verità), il sentiero della nostra vita, prima di arrivare lì, si svolge nella notte.

Però in questa notte, Dio non ci ha lasciati senza una guida.

C’è il Pastore che cammina davanti a loro.

Cioè ha dato a noi, Uno con una lampada, per illuminare il sentiero della nostra notte.

E la lampada per i nostri passi nella notte, è la Parola di Dio.

Parola di Dio non messa lì in aria ma, Parola di Dio affidata ad Uno che fa lo stesso nostro sentiero nella notte.

Ed è Cristo.

Cristo cammina nella nostra notte ma con in mano una lampada.

Per illuminare i nostri passi.

Evidentemente quando si cammina su un sentiero, importante è seguire colui che ha lampada accesa per illuminare i nostri passi.

Seguire vuol dire che Lui va avanti e noi dietro.

Non che noi andiamo avanti e Lui dietro.

Perché soltanto così, noi vediamo quel tratto di sentiero sufficiente per fare qualche passo.

Solo il sole del giorno illuminerà tutto il sentiero.

Man mano che noi seguiamo l’uomo della lampada e quindi facciamo un tratto di sentiero, noi siamo fatti capaci di fare un tratto di strada successivo.

Questo ci fa capire come Dio, camminando davanti a noi, formi in noi la capacità di arrivare alla meta.

Perché il cammino si fa, seguendo passo a passo la luce della lampada.

Ma passo a passo.

Perché tutto il sentiero non si vede.

Bisogna camminare dietro e qui è un lavoro di pazienza.

Non possiamo sopravanzare la luce della lampada.

Se siamo dominati dalla paura possiamo oltrepassarla ma veniamo a trovarci nei pasticci.

Perchè noi possiamo camminare soltanto per quel tratto che la Parola di Dio ha illuminato.

Ed è un tratto di luce limitato, perché la lampada non ci fa vedere tutta la strada.

Perché non ci fa vedere tutta la strada?

Perché noi non siamo ancora capaci, non siamo in grado di percorrere tutta la strada.

Se ci fa vedere pochi metri, quelli siamo capaci di percorrerli ma se ci fa vedere tutta la strada non siamo in grado di percorrerla.

Però, man mano che noi seguiamo la luce della lampada, noi siamo fatti capaci di percorrere tutta la strada.

Capiamo come la luce della lampada sia paragonabile all’alimentazione.

Man mano che noi ci cibiamo di un alimento cresciamo.

E man mano che cresciamo, siamo fatti capaci di nutrirci di un alimento superiore.

Non ci viene presentato subito l’alimento superiore.

Non saremmo in grado di assimilarlo.

L’alimentazione ci fa capire la funzione di questa lampada.

Di questo Pastore che cammina davanti a noi.

Cammina davanti a noi per formare in noi una capacità.

La capacità di fare i passi successivi.

Altrimenti noi restiamo paralizzati.

E man mano che noi assimiliamo una parola, questa parola assimilata, ci rende capaci di percorrere un tratto di strada successivo.

Noi abbiamo paragonato questo cammino ad un sentiero di notte.

Illuminato da una lampada che dà una certa luminosità finita, proporzionata alla nostra capacità.

Siamo sempre nel campo delle parabole.

Nel campo dei segni.

Ma noi dobbiamo giungere a intendere il significato spirituale.

Non dobbiamo mai accontentarci di fermarci al campo dei segni, perché questa non è la realtà.

I segni, in quanto segni, ci indicano qualcosa di superiore.

E per capire questo dobbiamo fare il raffronto tra la parola e l’immagine.

Tra la Parola di Dio e la parola degli uomini.

Noi abbiamo il mondo delle cose che si vedono e toccano, ed è il mondo delle immagini.

Ed abbiamo il mondo della parola.

Che differenza c’è tra il mondo delle immagini, delle figure e il mondo della parola?

E poi che differenza c’è tra la parola di Dio e la parola degli uomini?

Perché noi ci troviamo con tante parole.

Tutti parlano.

Ogni esistente, appunto perché possa esistere è fatto di una unità ma anche di un suo segno, quindi di una sua parola.

Il mondo dell’immagine è il mondo dell’esistente.

Noi vediamo gli esseri.

E il mondo dell’immagine non ci pone alcun problema.

Noi nella televisione abbiamo le immagini e molti si addormentano davanti alla televisione.

L’immagine normalmente fa dormire.

Perché fa dormire?

Ho sempre sentito molti che dicono che si mettono davanti alla televisione e dormono.

Ci deve essere un significato per cui si dorma davanti alla televisione.

Perché l’immagine non ti pone problemi.

L’immagine è immagine dell’essere, dell’essere assoluto, dell’essere che è principio di un opera.

Tu vedi un essere che opera.

E questo non ti pone il problema.

Ti giustifica le sue opere, è lui che fa quello.

E non ci pone problemi.

Quella che ci pone problemi invece è la parola.

Perché la parola non è un immagine.

La parola ci pone il problema di andare a cercare l’immagine, di andare a cercare l’essere che mi giustifica la parola.

Questa mi pone il problema.

Infatti la parola diventa faticosa.

È faticoso leggere.

Non è faticoso guardare le figure.

Perché?

Perché la parola mi costringe a pensare.

Cioè mi costringe a collegare il segno, la parola, con la figura, cioè con un essere che mi giustifichi quella parola.

Perché la nostra pace sta nell’essere.

La figura mi rappresenta l’essere.

L’essere che mi giustifica le cose.

Poi arriva un momento in cui tutte le figure che noi vediamo diventano problema, diventano parola.

Qui noi siamo buttati in aria.

Qui non possiamo più dormire.

Qui non siamo più narcotizzati.

Tutto il mondo diventa parola di Dio.

È fatale che diventi parola di Dio.

Ma in un primo tempo per noi è figura.

Ecco la necessità di uscire dell’ovile, di uscire dal mondo delle figure.

Per entrare nel mondo delle parole.

Perché la parola m’impegna a pensare.

Infatti la parabola fondamentale di Gesù è basata sopra sul pensare.

Il seme rappresenta la parola di Dio.

E il terreno profondo rappresenta coloro che avendo accolto la parola di Dio pongono mente.

Pensano.

Perché pensano?

Per arrivare al frutto.

E cosa vuol dire arrivare al frutto?

Arrivare all’essere che parla.

Perché soltanto lì è la nostra pace.

E l’essere che dice le parole, non sono mica le figure che vediamo e tocchiamo.

L’essere che parla è Dio.

E allora qui arriviamo alla distinzione tra la parola di Dio e la parola degli uomini.

La parola degli uomini è quella che si giustifica negli uomini, cioè nella figura.

Ma arriva un momento in cui anche l’uomo diventa una parola.

E allora qui, tutta la nostra pace è buttata in aria.

Tutto diventa parola di un altro: parola di Dio.

Parola di uomo è quella che attribuisce le cose all’uomo.

Parola di Dio è quella che attribuisce le cose a Dio.

Tutto è di Dio.

Apparentemente tante cose sono attribuite all’animale, al vegetale o all’uomo.

E noi quando riusciamo ad attribuire un fatto a qualcuno siamo pacificati.

Ma poi a un certo punto tutto salta in aria, perché quegli esistenti a cui noi attribuiamo i fatti, diventano essi stessi parola.

Perché tutto sta diventando Parola di Dio.

Perché tutto è già parola di Dio.

E allora entriamo nel mondo della parola e il mondo che m’impegna a pensare.

E allora adesso possiamo capire il significato di questo “cammina davanti a loro”.

Il pastore cammina davanti alle pecore quando le ha fatte uscire.

Tutte!

Basca che qualcosa di noi non sia uscito dal primo mondo, dall’ovile, dal mondo delle figure, dei sentimenti, questo qualcosa ci fa perdere il contatto con Colui che cammina davanti.

Cioè il Pastore non cammina davanti a me.

Davanti a me cammina il sentimento.

Davanti a me cammina il mio interesse o la mia paura.

Davanti a me cammina quello che mi domina e non cammina il Pastore.

Basta un punto da cui non sono uscito dall’ovile.

Soltanto quando il Pastore ha fatto uscire tutte le pecore, cioè tutto di noi dall’appartenenza al mondo sensibile, cammina davanti a noi.

Quello che ci libera dal potere delle tenebre è l’attrazione per il Padre.

Soltanto quando in noi si è formato questo interesse, questa attrazione per conoscere il Principio da cui tutto viene, il Pastore cammina davanti a noi.

Tutto viene dal Principio, dal Padre, anche il Figlio.

Per cui arriverà un momento in cui tutte le nostre giustificazioni nel Figlio, nel Pastore, non serviranno a noi, perché anche questa diventerà una parola.

E come diventa parola, ci fa sentire il bisogno di trovare la giustificazione di questa parola nel Padre.

Non è il Figlio che giustifica il Padre ma è il Padre che giustifica il Figlio.

Solo il Padre conosce il Figlio.

E allora nel mondo della parola ci troviamo con questa pressione: Uno che cammina davanti a noi che anticipa per noi.

La Parola è un anticipo.

Che cosa ci anticipa in questa notte in cui ci troviamo?

Anticipa a noi qualche cosa del mondo invisibile.

Del mondo che ancora non vediamo.

Direi che la Parola è il segno dell’invisibile nel nostro mondo visibile.

Per cui fa da ponte.

Ma fa da ponte proprio perché ci anticipa qualche cosa di ciò che noi non possiamo né vedere, né toccare, perché lo troveremo soltanto conoscendolo.

Abbiamo letto questo lunedì, festa degli angeli, questa parola del Signore.

“Ecco Io mando un angelo davanti a te, per custodirti sul cammino e per farti entrare nel luogo che ho preparato”.

Possiamo capirle adesso queste parole.

Questo angelo che cammina davanti a noi, è questo Pastore con questa lampada accesa sul nostro sentiero di notte.

È Cristo con la lampada della Parola di Dio.

“Per custodirti sul cammino”.

Evidentemente perché il cammino mi tradisce.

E mi tradisce perché è nella notte.

“Per farti entrare nel luogo che ho preparato per te”.

Questo “luogo” è il mondo della conoscenza di Dio.

È il mondo delle cose invisibili.

E la Parola di Dio ci dice che le cose invisibili sono eterne.

Le cose visibili invece sono temporanee.

Quindi se sono temporanee, sono soggette a mutamento e sono in funzione di quelle invisibili, eterne.

“Per farti entrare in questo luogo eterno”.

Quel luogo dove si entra soltanto con la conoscenza.

Le cose invisibili non si vedono con i nostri occhi, non si toccano con le nostre mani, non si esperimentano con i nostri sensi, perché si trovano soltanto con l’intelligenza.

Soltanto con il pensiero.

Soltanto con la mente.

Perché si trovano soltanto conoscendole.

E qui dice: “Abbi rispetto della sua Presenza, ascolta la sua voce e non ribellarti a Lui, Egli infatti non perdonerebbe la vostra trasgressione, perché il mio nome è in Lui”.

“Abbi rispetto della sua presenza” e della luce che fa.

Perché se tu trasgredisci, Lui non ti perdona e tu resti nella notte.

“Il mio nome è in Lui”, ecco l’anticipo.

Gesù dice al Padre: “Ho annunciato il tuo nome agli uomini”.

“Ho fatto conoscere il tuo nome”.

Far conoscere il nome non è ancora far conoscere l’essere.

L’anticipo è questo.

Il Pastore che cammina davanti a noi rappresenta la parola che ci anticipa il mondo invisibile, il mondo della Verità.

E poi dice: “Se tu ascolti la sua voce e fai quanto ti dirò, io sarò il nemico dei tuoi nemici e l'avversario dei tuoi avversari.

E conclude: “Quando il mio angelo camminerà alla tua testa e ti farà entrare presso la terra promessa”.

È la funzione del camminare davanti a loro.

In quanto ci anticipa quello che ancora non vediamo, ce lo propone.

Quindi questa luce del Pastore che illumina per noi quel tratto del sentiero nella notte, rappresenta quanto ci anticipa di Dio e quindi quanto ci propone di Dio.

Ora quando dice: “Abbi rispetto della sua presenza” vuol dire “rispetta ciò che ti propone”.

E come io rispetto ciò che mi propone?

Lo rispetto in quanto m’impegno a capire ciò che mi propone.

Perché è pane spezzato.

L’alimento adeguato alla mia povera capacità, per farmi crescere.

Per cui la capacità che si forma in noi è una sintesi di due elementi.

Il primo è la Parola che anticipa.

Cioè quello che il Pastore mi anticipa del regno invisibile, mi anticipa di Dio parlando.

Ma questo non basta.

È una proposta che va capita.

E io debbo capire ciò che Lui mi propone di Dio.

E soltanto se lo capisco, qui si forma la capacità.

E man mano che si forma questa capacità, io sono fatto capace di un cibo più complesso e di passi successivi.

Fino a dove?

Fino a quel punto in cui il pastore mi rende capace di fare il passaggio al Padre.

Perché il Pastore, il Figlio di Dio con la sua lampada (parole) mi porta fino a un certo livello, fino a un certo orizzonte ma di più no.

Perché non è il Figlio che mi dà il Padre, che mi fa conoscere il Padre.

È il Padre che fa conoscere Se stesso.

Il Figlio ha la funzione di portarmi là, dove Lui è, affinché io possa conoscere quello che Lui conosce.

Ma quello che Lui conosce, Lui lo conosce dal Padre, perché Lui è Figlio.

Il Figlio non conosce mica il Padre in Se Stesso.

Il Figlio conosce il Padre dal Padre.

Il Figlio riceve la conoscenza del Padre dal Padre, non la conosce da Sé, perché altrimenti non sarebbe Figlio.

E se il Figlio ha la funzione di portare noi a formare una sola cosa con Lui, e quindi a conoscere il Padre come lo conosce Lui, evidentemente camminando davanti a noi, tende a formare quella capacità che è in Lui.

E quale è questa capacità che è in Lui?

È la capacità di conoscere il Padre dal Padre.

È la capacità di conoscere Se Stesso dal Padre, come generato dal Padre.

Ecco per cui Gesù a un certo momento dice che è necessario che Lui se ne vada.

Il Pastore a un certo momento ci deve salutare.

“Perché altrimenti non può venire in voi lo Spirito”.

E dice: “Ma se me ne vado, ve lo manderò dal Padre”.

E dice al Padre: “Erano tuoi e tu li hai dati a Me”.

“Io adesso li affido a Te”, ecco l’ultimo passo.

Perché li affida?

Evidentemente se il Figlio affida al Padre coloro che lo hanno seguito, è perché il Figlio non può portare a compimento l’opera.

C’è qualche cosa che non avviene senza di noi e senza il Padre.

Il rapporto diretto con il Padre.

Altrimenti non ci sarebbe motivo per cui ci affida al Padre.

Per cui Lui si ritira e li affida al Padre.

Ed è Parola di Dio.

Ci affida al Padre, perché soltanto il Padre può dare quel passo che fa di noi suoi figli.

Perché è il Padre che genera i figli.

Non è il Figlio che genera i figli.

Solo il Figlio vede il Padre.

La voce di Dio giunge ovunque.

La visione di Dio l’ha soltanto il Figlio.

Il Figlio che vede, ha la possibilità di condurre noi là, dove Lui vede il Padre.

E Lui lo fa.

Se noi lo seguiamo.

Per cui Lui viene nella nostra notte, illumina un tratto di strada che è accessibile ai nostri passi, se noi accettiamo la sua proposta e cerchiamo di capire.

E man mano che cerchiamo di capire cresce in noi la capacità, fino a quel punto in cui noi siamo fatti come Lui, tutto pensiero del Padre.

Ci sono due totalità.

C’è la totalità della liberazione dall’ovile e c’è la totalità del Pensiero del Padre.

Solo quando ci darà questo “tutto pensiero del Padre”, lì c’è la possibilità di vedere il Padre, come lo vede il Figlio.

Perché il pensiero “tutto” è un pensiero puro e dove c’è il pensiero puro c’è la trasparenza.

Il Figlio ha il compito di formare in noi questo pensiero puro del Padre che è il Figlio stesso.

E soltanto in questa purezza di pensiero, il pensiero scopre il suo essere.

Colui di cui lui è pensiero.

Ma chi fa la realtà è il Padre e non il Figlio e questa conoscenza non viene né dall’immagine, né dalla parola, né dal pensiero.

I nostri pensieri e il nostro pensare non fanno un briciolo di realtà.

Tutte le parole di questo mondo (vangelo compreso) non fanno un briciolo di realtà.

La realtà viene da Dio Padre.

E quindi anche la scoperta della luce che illumina tutto, del principio che illumina tutto, viene dal Padre.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono perché Conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 Secondo tema.

TITOLO: Il sentiero nella notte.

ARGOMENTI: La luce graduata – Il pane quotidiano – La novità – Il mondo dell’immagine – Passaggio dall’immagine alla parola – Lo Spirito Santo – Il fine viene dal Padre – La selezione del Maestro – Il Regno del Figlio – L’essere e la persona – La totalità – Il pensiero di Dio Creatore – L’uscita dall’ovile – L’attrazione del Padre – Il campo d’ascolto – Chiamare per nome -

9/ottobre/1989 LUNEDI Casa di preghiera Fossano.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 Terzo tema.

TITOLO: La voce che fa camminare dietro al Pastore.

ARGOMENTI: La voce & la luce. Cosa è una voce? Riconoscere la voce. Tutto è voce di Dio. Riconoscere la voce del Pastore. Ciò che fa camminare è la voce. Campo di ascolto. Interiorizzare la voce.

15/ottobre/1989 Casa di preghiera Fossano.

Dall’esposizione di Luigi Bracco.

Le domeniche scorse abbiamo visto le prime due parti di questo versetto.

Questa sera ci rimane la terza parte: "Le pecore seguono il Pastore perchè conoscono la sua voce".

Abbiamo visto che prima di giungere al giorno di Dio, giorno di Luce, giorno di conoscenza, il sentiero della nostra vita si svolge nella notte.

E si cammina dietro a Uno che ha una lampada e che illumina il sentiero a tratti.

Secondo la luce di questa lampada.

E la preoccupazione, poiché ci troviamo nella notte, è di seguire questo Pastore e di stare attenti alla luce della sua lampada.

Lampada per i miei passi, dice il salmista, è la tua Parola Signore.

E noi dobbiamo imparare a camminare nella Parola di Dio.

Il che vuol dire che dobbiamo stare attenti a non camminare dietro le parole di altri.

A non camminare dietro le nostre parole.

Parole del nostro io.

Cioè bisogna imparare a camminare nell'iniziativa di Dio.

A restare nell'iniziativa di Dio.

A impegnarci in ciò che la Parola di Dio ci propone.

Il Pastore cammina avanti a noi.

Ha la lampada accesa nelle sue mani.

Illumina un tratto di strada per i nostri passi, per noi.

Ma c'è un problema.

Che cosa ci fa camminare?

Perchè il Pastore può essere lì, può avere la lampada accesa, può farci vedere il sentiero, ma chi ci fa camminare?

Che cosa ci fa camminare?

Noi possiamo guardare il tratto di sentiero, possiamo guardare il Pastore ma non avere assolutamente voglia di camminare.

È il tema di oggi: Che cosa ci fa camminare dietro al Pastore.

Qual è questa energia che ci sospinge su questo sentiero illuminato dal Pastore e non ci lascia camminare altrove?

Qui è detto che le pecore lo seguono.

Quindi camminano dietro di Lui.

Perchè (un perchè molto importante) conoscono la sua voce.

Ci fa capire che le pecore seguono il Pastore per un motivo ben preciso.

Perchè conoscono la voce del pastore.

Il che fa pensare che se uno non conosce la voce del Pastore, e fintanto che non conosce la voce del Pastore, non segue il Pastore.

Qui salta fuori l'argomento voce.

Evidentemente il seguire il Pastore dipende dal conoscere la voce del Pastore.

Si presenta il problema della voce e della luce.

Non basta la Luce, non basta che il Pastore ci faccia vedere il cammino perchè noi camminiamo.

Quale forza ci deve sospingere a camminare nella luce?

Gesù dice: "Camminate fintanto che la luce e con voi, perchè ancora per poco la luce è con voi".

Ci fa capire che la luce non è sempre con noi, ma per poco.

"Non sempre avrete Me" ci dice Gesù.

Non avremo sempre la luce a disposizione.

Però quando c'è, questa luce ci dice "camminate".

Il che ci fa capire che noi possiamo avere la luce a disposizione e non camminare.

Quindi abbiamo la luce e la luce è necessaria perchè (lo abbiamo visto domenica scorsa) senza la luce nel sentiero della notte non si cammina, ci si disperde o si resta fermi.

La luce è necessaria certamente per camminare ma non basta.

Altrimenti la Parola di Dio non direbbe a noi: "Camminate".

Basterebbe che ci facesse vedere la luce e immediatamente noi cammineremmo.

No!

La luce può essere con noi e noi non camminare.

Si presentano due elementi la luce e la voce.

Abbiamo la luce di Dio che ci fa vedere un tratto di sentiero e abbiamo la voce di Dio che ci dice "cammina!"

Ecco la voce: "Camminate"

Noi possiamo essere distratti, non avere voglia.

Andare adagio, troppo adagio, disperderci.

E pur vedendo la luce non impegnarci a camminare.

E allora il problema è questo, cosa è questa voce che comunica a noi questa volontà, questa forza, questa energia, questa capacità di camminare dietro al Pastore?

E cosa vuol dire camminare?

Di fronte a queste parole noi dobbiamo chiederci quale lezione Dio vuol dare a noi.

Perchè nella sua Parola c'è sempre una lezione per noi.

Per la nostra vita personale, per la nostra vita essenziale.

E sopratutto cosa Dio ci vuole dire di Sé.

Poiché in tutte le sue Parole Lui ci parla di Sé.

E se noi stiamo attenti, ascoltando le sue Parole, noi cresciamo nella conoscenza di Lui.

E conoscere Lui è vera vita, vita eterna.

Certo, se la vita vera sta nel conoscere Dio come dice Gesù, noi commettiamo un delitto a trascurare la conoscenza di Dio.

A non cercare Dio, a non interrogare su Dio, a non occuparci di Dio.

Noi diventiamo suicidi e omicidi.

Poiché se la nostra vita sta in Dio, se la nostra vita sta nel conoscere Dio, trascurare di cercare e di conoscere Dio, di occuparci di Dio è perdere la nostra vita.

Camminano, quindi cercano coloro che conoscono la voce di Dio.

Dobbiamo chiederci cosa è una voce?

La voce è segno di un essere che ancora non vediamo e non tocchiamo, che non abbiamo presente.

Ogni esistente ha la sua voce.

E la meraviglia della creazione di Dio sta lì.

Ogni esistente ha una sua voce.

L'acqua ha la sua voce.

Il monte ha la sua voce.

Gli uomini hanno la loro voce.

E ogni uomo ha una voce diversa dall'altro.

Gli animali hanno la loro voce.

Tutto ha una sua voce ed è una voce caratteristica.

Per cui possiamo dire che ogni esistente è fatto di due fattori essenziali.

Ciò che egli è, la sua singolarità.

E la sua onda, il suo segno, la sua voce.

Anche Dio ha la sua voce!

La voce è il segno di un esistente là, dove ancora non si vede, dove non si vede la sua presenza.

Tu cammini in montagna, su un sentiero, hai sete e allora incominci a essere attento se trovi una sorgente, un rivolo d'acqua.

E poi a un certo momento senti il rumore dell'acqua.

Vai dietro a questo rumore e vedi l'acqua.

Ecco hai seguito la voce dell'acqua!

E la voce dell'acqua tu non la confondi con la voce del vento o la voce di un animale.

E la voce dell'acqua!

E tu la avverti prima di vedere l'acqua.

La meraviglia è questa: i segni di un esistente arrivano là dove l'esistente ancora non si manifesta, non si fa vedere.

E ci fa capire che la voce di Dio, poiché tutto è segno di Dio, la voce di Dio arriva là dove Dio non si vede ancora.

Però come facciamo a riconoscere la voce di uno?

Ogni esistente ha la sua voce inconfondibile.

Anche se fossimo miliardi, ognuno ha la sua voce.

E come facciamo a riconoscere la voce di uno?

Come facciamo a riconoscere la voce dell'acqua?

Noi riconosciamo la voce dell'acqua perchè in un certo momento, vedendo l'acqua abbiamo sentito il rumore dell'acqua.

E tutte le volte che poi avvertiamo il rumore dell'acqua diciamo: "Qui c'è dell'acqua".

Oppure abbiamo visto il fuoco e abbiamo visto che il fuoco fa il fumo e tutte le volte che vediamo il fumo anche da lontano, diciamo che lì c'è un fuoco.

Noi riconosciamo il segno non perchè c'è il segno ma perchè abbiamo visto l'esistente che fa quel segno.

C'è stata un’associazione e noi riconosciamo il segno solo per quell’associazione che c'è stata.

Ci accompagniamo con una persona e la sentiamo parlare in un certo modo, e quando non vediamo quella persona, ma sentiamo delle parole dette in un certo modo, diciamo che ci deve essere quella persona.

Ogni persona si distingue per il suo passo, per il suo vestire per il suo modo di camminare eccetera....

Diciamo: tutto è voce di Dio.

Come facciamo a dire che tutto è voce di Dio?

Da che cosa ci rendiamo conto che tutto è voce di Dio?

Molte volte mi sento dire: "Questo lo dici tu".

No, che tutto sia voce di Dio non lo dice la creatura.

Che tutto sia voce di Dio lo dice Dio Creatore.

Come osservando l'acqua noi avvertiamo il segno dell'acqua, la voce dell'acqua e poi siamo fatti capaci di individuare, di riconoscere la voce dell'acqua tutte le volte che sentiamo il rumore dell'acqua, così nella misura in cui noi ci fermiamo con Dio, a pensare Dio Creatore, sorge l'associazione tra Dio e la sua opera.

Uno solo è il Creatore e se uno solo è il Creatore, tutto è opera di Dio.

E se tutto è opera di Dio, tutto è segno di Dio.

Ecco la voce di Dio.

È meditando su Dio, è ascoltando Dio, è da Dio che noi riconosciamo in tutto la voce di Dio.

Come noi osserviamo l'acqua e riconosciamo il rumore che fa l'acqua, così osservando Dio Creatore, ascoltando Dio Creatore, siamo fatti capaci da Lui, dal suo Pensiero di renderci conto che tutto è opera sua.

E soltanto nella nostra ignoranza, cioè nella misura in cui noi non pensiamo a Dio, che noi riteniamo che Dio sia il Creatore solo di qualche cosa e non di tutto.

Oppure che Dio sia stato il Creatore all'inizio e non lo sia più adesso.

Questo è difetto di ascolto di Dio.

È ignoranza nostra.

Ma per poco che noi ci soffermiamo a pensare Dio, ad ascoltare Dio, la prima cosa che noi apprendiamo di Dio è questa: Dio è il Creatore, è stato il Creatore ieri, sarà il Creatore domani.

Perchè Lui è il Creatore e quando diciamo è, diciamo una cosa che è fuori dal tempo.

E se è fuori dal tempo, è sempre.

Quindi ancora oggi Dio è il Creatore.

Ed essendo il creatore non esiste, non poté esistere, non potrà esistere nulla che non sia voluto da Lui.

Se tutto ciò che accade, è voluto da Dio, tutto è segno di Dio, tutto è voce di Dio.

Scopriamo, dunque, che tutto è voce di Dio nella misura in cui noi ci fermiamo a pensare Dio.

È da Dio, solo da Dio che noi impariamo a riconoscere la voce di Dio, il segno di Dio, così come dall'acqua noi impariamo a riconoscere la voce dell'acqua, come accompagnandoci a un uomo, impariamo a riconoscere la voce di quell'uomo.

Succede che tutte le volte che noi udiamo il rumore dell'acqua o ascoltiamo quel determinato parlare, riconosciamo la voce di-.

Riconosciamo la voce di-, perchè l'abbiamo già dentro di noi.

Perchè l'abbiamo interiorizzata.

La riconosciamo nella misura in cui l'abbiamo interiorizzata.

In cui la portiamo come nostro pensiero.

Questo ci fa capire che ciò che portiamo dentro di noi e nella misura in cui lo portiamo dentro di noi che ci fa individuare la voce di-.

Qui si dice: "Seguono il pastore perchè conoscono la sua voce".

Cosa è questa capacità di riconoscere la voce del Pastore?

E perchè queste pecore conoscono la voce del Pastore?

Pastore è il Figlio di Dio e le pecore sono gli uomini: è parabola.

Nelle parabole il Signore parlando delle cose che abbiamo davanti a noi, significa sempre i rapporti (ecco la parabola) tra la nostra anima e Dio.

Ecco perchè tutte le lezione di Dio noi dobbiamo sempre intenderle rivolte personalmente a noi, perchè tutto è parabola.

Tutta la creazione è parabola di Dio per noi, per significare a noi il rapporto che ci deve essere, che c'è (e che quindi deve esserci, se vogliamo restare nella verità) tra la nostra anima e Dio.

Le pecore, quindi gli uomini, seguono camminano, vanno dietro al Pastore, vanno dietro al Figlio di Dio.

Quando?

Quando conoscono la sua voce.

Quindi ciò che fa camminare, è questa voce.

Che sia la voce che fa camminare, l'abbiamo già visto in diversi momenti.

La prima voce che fa camminare gli uomini è quella di Dio Creatore.

Quando si è capito che tutto è voce di Dio, ci accorgiamo che incominciamo a camminare verso Dio.

Perchè in tutte le cose che accadono, in tutti gli avvenimenti, in tutte le creature che noi incontriamo, andiamo a cercare il Pensiero di Dio.

Il significato presso Dio di quello che Dio ci fa accadere, di quello che Dio ci presenta.

Questo è segno che noi ci siamo svegliati alla vita dello Spirito.

E abbiamo iniziato a camminare spiritualmente.

Abbiamo incominciato a pensare.

Pensare vuol dire cercare il pensiero di qualcuno.

Dico, la prima voce che ci fa camminare è la voce di Dio Creatore.

Quando noi abbiamo capito che tutto è voce di Dio Creatore.

Quindi la prima grazia è capire che tutto è voce di Dio Creatore.

La seconda grazia che deriva dalla prima è il camminare alla ricerca del Pensiero di Dio, del significato presso Dio.

Quindi è la voce che provoca il nostro camminare.

Poi abbiamo visto un secondo momento della voce, è la voce del Pastore.

La voce del Figlio che ci chiama per nome e ci fa uscire dal nostro ovile.

Ci fa uscire dal nostro mondo, dalla nostra vita vecchia, dalla nostra vita vissuta nel mondo chiamandoci per nome.

È la voce che ci fa camminare.

Perchè la voce ci fa camminare?

Proprio perchè la voce giunge là dove noi ancora non vediamo.

Abbiamo detto tante volte: noi sentiamo la voce.

Il rumore di una cosa ma non vediamo la cosa.

Ma fatti per vedere, il rumore non ci soddisfa.

Se uno sente il rumore dell'acqua, non si accontenta e non si disseta sopratutto a sentire il rumore dell'acqua.

Se uno ha sete, segue il rumore dell'acqua e non si da pace fintanto che non giunge a vedere l'acqua.

Perchè soltanto vedendola, può attingere a essa.

Non può attingere sentendo la voce.

Si attinge vedendo.

Noi siamo fatti per vedere.

Però il vedere si trova soltanto in un certo luogo.

In un certo punto.

Ogni cosa per essere trovata deve essere cercata nel suo luogo.

E questo è un segno, tutto è segno di Dio.

Se ogni cosa abita in un luogo, per essere trovata deve essere cercata in quel luogo preciso.

Se uno non vuole dannarsi nella vita a cercarla in luoghi sbagliati.

E concludere in niente.

È segno per dire a noi che il trovare, il vedere Dio è condizionato a un certo luogo.

Dio si vede soltanto nel suo Verbo.

Nel suo Pensiero, in suo Figlio.

Ecco perchè noi non vediamo Dio.

Non vediamo Dio fintanto che non c’è data la possibilità di essere Pensiero di Dio, di essere Figlio di Dio, Verbo di Dio.

E allora ecco il compito immenso, meraviglioso della voce che arriva là dove non si vede, dove è notte, dove si è ciechi.

La voce di Dio arriva ovunque.

Si fa sentire ovunque e quanti la ascoltano a poco per volta giungono là, dove Lui è.

Dove si può vedere.

Cioè giungono al Figlio.

Giungono al Pensiero di Dio.

Soltanto nel Pensiero di Dio c'è quella trasparenza in cui si vede la presenza di Dio.

E vedendo la presenza, lì si trova la Pace.

Lì si trova la Vita.

E lì c'è la conferma che la nostra Vita sta nel conoscere.

Non sta nel sentire i rumori.

I rumori e le voci sono necessari e quanto sono necessari!

Qui si dice: "Seguono".

Si segue uno che è davanti a noi.

C'è sempre qualcuno che cammina avanti a noi.

Cammina davanti a noi il nostro interesse principale.

Il nostro interesse principale è quello che determina il nostro campo di ascolto.

È quello che ci seleziona le voci.

Per cui noi diventiamo sordi a tante voci.

E possiamo diventare sordi alla voce di Dio.

Se il nostro campo di ascolto non è Dio.

Noi distinguiamo sempre e solo la voce di chi cammina avanti a noi.

Cioè seguiamo la voce del nostro interesse principale.

Ogni uomo ha qualcosa o qualcuno che gli cammina davanti.

Ed è questo qualcuno o qualcosa che gli cammina davanti che gli condiziona il campo d'ascolto.

E che gli fa sentire la voce di-.

Per cui ognuno di noi diventa capace soltanto di sentire quella voce che risponde al suo interesse principale.

Quella voce che è di colui che gli cammina davanti.

Davanti a noi abbiamo sempre un fine.

Ed è il fine che condiziona tutto il nostro camminare.

È il fine che determina la scelta delle voci che noi ascoltiamo.

Quando noi abbiamo un fine, noi siamo dei selezionatori di voci.

Perchè avendo questo fine, noi incominciamo a scartare tutto ciò che non serve per il nostro fine.

E a prestare attenzione a tutto ciò che serve al nostro fine.

Ecco, è il fine che ci rende capaci di individuare la voce.

Ma allora dobbiamo dire che fintanto che noi non abbiamo come nostro fine Dio, non siamo in grado di riconoscere né la voce di Dio, né la voce del Figlio di Dio.

Anche se tutto è voce di Dio.

Ecco perchè noi possiamo restare nel dubbio.

Dio parla con noi in tutto, fa arrivare a noi la sua voce in tutto.

Ma in noi resta il dubbio: "È voce di Dio?".

Come faccio a essere sicuro che sia voce di Dio?

Tu non puoi essere sicuro che sia voce di Dio e non potrai mai esserne sicuro, eternamente non potrai esserne sicuro se davanti a te non c'è Dio.

Perchè come la voce dell'acqua io la capisco, la riconosco soltanto in quanto l'ho interiorizzata così avviene con Dio.

Ed ho interiorizzato l'acqua in quanto ho osservato l'acqua.

Osservando l'acqua ho sentito il rumore che faceva l'acqua.

E ho interiorizzato l'acqua e il suo rumore.

Così quando ho visto il fuoco, ho visto il fumo che fa il fuoco e ho interiorizzato il fuoco e il fumo.

Cioè ho interiorizzato l'esistente e la sua voce il suo segno.

E in quanto l'ho interiorizzato sono reso capace, tutte le volte che vedo il segno, che odo la voce, che odo il rumore di individuare di che cosa è voce, di che cosa è rumore, di che cosa è segno.

Così è lo stesso per quel che riguarda la voce di Dio.

Fintanto che davanti a me non ho Dio, non ho ascoltato la voce di Dio Padre, io sono nella impossibilità assoluta di riconoscere la voce di Dio.

È come se non avessi mai visto l'acqua e mai sentito il rumore dell'acqua insieme.

Io posso sentire tutti i rumori dell'acqua, ma non riesco a individuare che quello sia il segno, il rumore dell'acqua.

Quindi il segno noi lo capiamo soltanto in quanto siamo stati con l'esistente ed abbiamo visto l'esistente e il suo segno.

L'esistente e la sua voce.

L'esistente e il suo rumore.

Ecco perchè Gesù dice: "Voi non mi potete ascoltare".

Voi non potete riconoscere le mie parole.

Voi non potete riconoscere che le mie parole sono da Dio.

Perchè?

Perchè voi non siete da Dio.

Solo chi è da Dio riconosce ciò che è da Dio.

Qui abbiamo la meraviglia ma abbiamo anche il rischio in cui ognuno di noi può venirsi a trovare.

Perchè fintanto che noi non siamo da Dio....( e noi non siamo da Dio fintanto che non abbiamo Dio come fine, cioè non abbiamo Dio come interesse principale della nostra vita, come ciò che cammina davanti a noi).....fintanto che davanti a noi cammina altro da Dio, noi ci troviamo nella impossibilità, anche se Dio parla con noi ( e Dio parla con noi!!) di riconoscere (resta il dubbio) la voce di Dio.

E se non riconosciamo la voce di Dio, non possiamo seguire Dio, il Pastore, non possiamo camminare verso Dio.

Perchè abbiamo visto, condizione per camminare verso Dio è saper riconoscere la voce di Dio.

Chi non conosce la voce di Dio, non può camminare dietro a Dio.

Ora questo avere Dio come interesse principale, Dio davanti a noi, vuol dire (perchè noi ciò che abbiamo davanti a noi l'abbiamo come pensiero, come oggetto del pensiero) averlo presente come pensiero, come oggetto del nostro pensiero ed è quello che ci guida in tutto.

Chi vuol andare in una città, prima deve mettersi ben nel pensiero questo fine, e poi, anche durante il cammino lo deve avere ben presente nel pensiero.

Perchè per poco che uno lo dimentichi incomincia a girare a vuoto.

Questo ci fa capire che Dio con tutta la sua opera creatrice vuole (vuole è Volontà di Dio!) farsi oggetto del nostro pensiero.

Ora se Dio vuole essere oggetto del nostro pensiero e se, quindi noi dobbiamo avere Dio come nostro pensiero, ciò è segno che Dio vuole che noi diventiamo, è evidente, pensiero suo.

E se noi siamo chiamati a diventare Pensiero di Dio (Pensiero di Dio è il Figlio di Dio) vuol dire che Dio vuole essere nostro Padre.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 Terzo tema.Riassunti Lunedì.

TITOLO: La voce che fa camminare dietro al Pastore.

ARGOMENTI: La parte di sentiero illuminata dal Pastore – Conoscere la Voce del Pastore – La Luce e la Voce – La voce è segno di un esistente – Singolarità e segnalazione di sé – La voce di Dio – L’acqua e la sua voce – Riconoscere l’esistente – L’associazione tra Dio e la sua Voce – Solo l’esistente rivela la sua voce – Dio è Creatore fuori del tempo – La voce è l’anima del movimento – La voce del Figlio – Chiamare per nome – Il Figlio ci fa uscire dal nostro mondo – La voce e l’immagine – La voce dell’acqua orienta all’acqua se ho sete – La voce del’’acqua non disseta – Il rumore non ci dà pace – Il luogo in cui il Figlio riceve l’essere dal Padre – Il nostro interesse determina il campo d’ascolto e seleziona le voci – Sordi alla voce di Dio – La selezione delle voci – Solo avendo Dio come fine posso riconoscere la voce di Dio – L’ascolto del Padre e l’andare a Cristo – La condizione per seguire il Pastore è riconoscere la sua Voce – Diventare Pensiero di Dio -

16/ottobre/1989 - LUNEDI - Casa di preghiera Fossano.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 RIASSUNTI DOMENICA

RIASSUNTI DOMENICA

ARGOMENTI: Il regno del Figlio di Dio – Il sentiero nella notte – La totalità delle pecore – L’ovile sono le ragioni umane – Vedere dal mondo di Dio – Il potere delle tenebre, all’ombra della morte – La casa costruita sulla sabbia – Credere di vedere – I tre mondi dell’uomo – La passione di possesso e passione di capire – Capire il Pensiero assoluto di Chi crea il relativo – Liberarsi del superfluo – La stanza vuota e i demoni – Il battesimo di giustizia – Liberati da e liberati per – L’ascolto del Padre conduce al Figlio – Solo il Figlio conosce il Padre – Uno solo è il Maestro – La cecità e la Luce – L’affidamento al Padre – Il luogo di Cristo – Raccolti in un pensiero – Solo il Padre si rivela – L’essere viene dal Padre – La funzione della Parola – Mondo sensibile, della Parola e della Verità – La Verità si trova solo conoscendola – Solo il Figlio conosce il Padre – L’uomo con la lampada – Il cammino dietro a Cristo – L’assimilazione – Immagine, pensiero, parola, realtà – L’immagine fa dormire – La parola sollecita il pensare - Il pensiero invoca una giustificazione nell’essere che lo genera – Tutto diventa Parola di Dio – Le parole difficili di Cristo – Vedere la realtà che annuncia la parola -

22/ottobre/1989 Casa di preghiera Fossano.

E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Gv 10 Vs 4 RIASSUNTI LUNEDI

RIASSUNTI LUNEDI

ARGOMENTI: La voce che ci fa seguire il Pastore – La totalità dei pensieri – La liberazione dalle tenebre – La schiavitù al mondo – Zaccaria – San Paolo ai Colossesi – Il regno del Figlio - L’instabilità umana – Costruire sulla roccia – Cose visibili o invisibili – Il potere delle tenebre – Confondere il segno con la realtà – Il passaggio al mondo della Parola – La luce di Dio Creatore – Tutto diventa Parola – Il mondo della realtà – Possesso o conoscenza – Costruire sul Pensiero di Dio – La stanza vuota e i demoni – Il battesimo di giustizia – L’incontro con Cristo – L’attrazione del Padre – La preghiera al Padre – Solo il Figlio vede il Padre – L’essere si riceve dal Padre – L’unico Maestro – La Porta è Persona – Capire di non capire – L’ascolto della Parola – La voce dell’acqua e l’acqua – Riconoscere la Voce del Pastore – I confini del Regno del Figlio – Il regno della Parola – I tre mondi dell’uomo – Immagine e parola – Tutto diventa Parola di Dio -

23/ottobre/1989 Casa di preghiera Fossano.